reniassance vié

小情調

 

在兜了一個大圈后，我又回到這里

雖然不能像以前那樣無知地喊“將小資進行到底”

但我分明體會到它對我生命的滋潤

 

很可悲

香港這個城市

在我看來沒有任何的小情調

這樣的情愫一定是在閑適的生活中培養出來的
...

最近當當網上開始熱賣《李雷和韓梅梅的青蔥歲月》，Weiwei又從網路上推薦了這首《李雷和韓梅梅》，我突然間明白了《七十年代》的箴意，那是不同的人在一個歷史小片段中偶然的相逢。

80后的共同回憶很多，然而這本英文書卻是如此地不能取代，占據了一半時間的上學時光在這本書中被模擬被重現，我們一直是懵懂的青澀的，直到《李雷和韓梅梅的青蔥歲月》出現。李雷和韓梅梅就好象我們的化身，與我們一起學習，一起成長，學習之外的片段缺失了，就好象我們的少年時代，所有的曖昧...

 

如题

这一个月怕是我人生历史上最忙碌的一次开学，真的没有想到，开学而已，竟会如此忙碌，压力如此之大。

日常消闲娱乐项目减之又减，睡前读物几乎没有了，取而代之的是倒头就睡；暑期学习的油画技能也日渐荒废，中大之大好河山无法在画纸上显现；看电影听音乐也是奢侈，唉，泯灭人性的研究生活啊！

终于接受了这样一个事实：就如新学年开学营上Dr. Kwan再也没有写过歌一样，文艺复兴的生活状态与学者生...

    关于成长

经过了多少时间

我才开始接受

接受

成长的残酷

与其说接受

倒不如是忘记

假装忘记我的拒绝

忘记我的无措

忘记我的茫然

除了接受

还是接受

接受...

陰 晴

     ---寫于二月

 

連續數日

陰霾

就在一秒鐘前

仍舊

 

然而

此刻

陽光如烈日般

直入眼底

璀璨地
...

又快到四月了，不免再次想起徽因，那首充满着希望的《人间四月天》。无意间，看到了编撰林徽因诗文的编者重访金岳霖的文字记录，不免再次被爱所感动：此情只应天上有，今闻竟在人世间。金岳霖是感性的，从他认识徽因之时，即永铭一生；金岳霖却也是理性的，自始至终都以最高的理智驾驭自己的感情，显出一种超脱凡俗的襟怀与品格。

在徽因的追悼会上，由于当时已经开始批判“以梁思成为代表的唯美主义的复古主义建筑思想”，气氛都是有节制的，甚至带上几分冷清。在亲朋送的挽联中，金岳霖...

聽ww談起此書，遂借來閱之，很好的書。 也許以前徽因的光芒太耀眼，遮蓋了一切民國的女性。在梁實秋的筆下，季淑的美浮現眼前。季淑沒有機會讀大學，但其聰慧早已超過大學水平。在她和梁實秋的身上，時常閃耀著傳統知識分子的美德—重孝道，重情義，負責任，淡名利，同時也沒有舊式文人的陋習—朝三暮四，卻有新青年的種種美好—勇敢的追求，開闊的視野。季淑手很巧，也很有審美感，本來要讀美院，讀了一年因為戰亂停學。喜愛山水和一切美好的事物。遇事極有主見，頗有男性風范。扶助丈夫，...

轉貼，忍俊不禁：

　　【陈天佳】迎接另一个晨曦　带来全新空气　
　　【刘欢】当代商城音乐响起 响彻人大校区　
　　
　　
　　【那英】明德大门常打开 空调吹着冷气　
　　【孙燕姿】星期五的求是园里 我们都说英语　
　　【孙悦】东门马路经常堵车　请不要着急　
　　【王力宏】各种行李师兄提 我们欢迎你
　　
　　
　　【韩红】我校种着锦涛树　开放每段传奇　 ...

看完小說，無意中得知原來還有電影版，早早搜到在線地址，存至今日才看。

影像與文字相比，有其過人之處，特別是在展現多人場景的時候，它的同步性和直接性呈現眼前，而且色彩豐富，讓人賞心悅目。至于在人物內心刻畫方面，可能文字會更甚一籌，遇到演技好的演員，可能可以將文字多表現一些，但不過不管怎樣，文字的描寫總是更為細膩和到位。

大凡改編的電影，總有對原著的刪減和添加，此部也不例外。總的來講，電影還是抓住了重心，畢竟短短1個多小時不能面面俱到，刪去了搬遷，相見，結合的...

這些日子，每晚睡覺前，都會翻幾頁《勸導》，本來也是很有規律的幾頁，之后是甜甜的夢鄉，然而，隨著故事接近高潮與尾聲，這種規律被好奇與期待所打破，取而代之的是不知規勸的暢游，這種暢游最終與前晚結束。
好似傲慢與偏見，理智與情感，奧斯汀小說的結尾總是皆大歡喜的，男主人公與女主人公突破重重自設的，人為的障礙，花好月圓。可否將這樣的結局看為童話呢？或者更確切的說，將這樣的愛情看為童話呢？愛情，在奧斯汀那里總是完滿的，用social-rhetorical的詮釋理論來看，這恰恰反映了奧斯汀現實愛情的不完...

貼一首林徽因的詩吧，在這個燦爛的秋日。
不過，詩中的情感卻不似今日的陽光，乃是淡淡的憂傷和回憶，還有淡淡的希望，是那一晚殘留的溫暖。

那一晚
那一晚我的船推出了河心，
澄蓝的天上托着密密的星。
那一晚你的手牵着我的手，
迷惘的星夜封锁起重愁。
那一晚你和我分定了方向，
两人各认取个生活的模样。
到如今我的船仍然在海面飘，
细弱的桅杆常在风涛里摇。
到如今太阳只...

鑒于大家之關心，我再次除草，冀望種一些花花草草，娛樂大家。

日子過得很快，轉眼間來港已近兩個月，昨晚，躺在床上讀《persuation》，好似回到知行一樓。英國的天氣應是長陰霾的吧，不過在鄉間，倒也不乏好日子。看著書中的年輕人出外郊游，我的心也不禁想起香山，北海還有紅色的磚墻。

恍惚間真是兩重天呵！WW不時地讀讀張愛玲，而我常常逛逛林徽因的小組。

自由的氣氛的確是好東西，不過越在自由之中，生命的韌性和執著也不夠強烈了吧。看到北島要來中...

经好友Joan的介绍，我找到了这首诗

2007年5月14日，温家宝在同济大学建筑城规学院钟厅向师生们作了一个即席演讲，其中讲到：一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。我们的民族是大有希望的民族！希望同学们经常地仰望天空，学会做人，学会思考，学会知识和技能，做一个关心世界和国家命运的人。

　　我仰望星空，

　　它是那样寥廓而深邃；

　　那无穷的真理，

　　让我苦苦地求索、追随。

　　

　　我仰望星空，

　　它是那样庄严而圣洁；

　　那凛然的正义，

　　让我充满热爱、感到敬畏。

　　

　　我仰望星空，

　　它是那样自由而宁静；

　　那博大的胸怀，

　　让我的心灵栖息、依偎。

　　

　　我仰望星空，

　　它是那样壮丽而光辉；

　　那永恒的炽热，

　　让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。

 注：从这首诗中，我感受到他对自己谦卑的定位--面对浩瀚的星空自己的渺小，同时也感受到人之为人的一种尊严，一种追求

《现代文学诸子论》

去年夏天就已买，但后半年一直没有安静的时间。上周开始翻阅，实在羞愧于自己对中国文学，特别是现代文学的无知。我同意刘再复对鲁迅的发现，他在看到中国制度层面的同时，也看到了无论任何制度都很少能改变的国民劣根性；除此之外，鲁迅感触到了生存的主题，人之存在的悲凉，这乃是西方现代主义的引擎，在中国由鲁迅首先体现出来。

本书的大部分篇幅还是讨论高行健，我惊叹高行健对女性心理的把握，我赞赏高行健的小说写法，以及他对自救的态度。的确，人若不先自救，如何救别人。只是人的良知人性中那美好的部分真的能够带领人达到自救么？我想或许在极个别意志非凡的人身上可以成功，例如甘地，但真的不能适用于所有的人。我同意他对文学的理由的表述，的确文学一定要有真诚和真实。我也很佩服他的隐喻的写作手法，很有捉摸的味道。《一个人的圣经》之所以超越那些众多以文革为题材的忏悔文学之由，乃是他没有遵从独白的形式，没有想确立一种伦理原则，而是偏重内审，展现自我存在的矛盾状态。

然后，刘再复对金庸的小说建树评价很高，他是本土文学的集大成者，不过细细想来，金庸著作中人物与历史的刻画，也是经过一个过程，内心复杂的人物比较少。

最后，则是对张爱玲的评价。再次理解政治为什么与知识分子天生就是冲突的，知识分子崇尚自由，不会为任何一个政权所左右，颇让政权头疼。不过因着对自己祖国的爱，很多知识分子在建国后毅然参与祖国的建设，只是这种本质的差异注定了冲突的存在。

昨日收拾家里的书，发现在席慕容的诗集里充满了我的注脚，还夹有一页我的诗，呵呵，年少的诗意情怀啊：

自白

 

别再写这些奇怪的诗篇了

你这一辈子都别想做诗人

但是属于我的爱是这样美丽

我心中又怎能不充满诗意

 

我的诗句像断链的珍珠

虽然残缺不全

但是每一颗珠子仍然柔润如初

 

我无法停止我笔尖的思绪

像无法停止的春天的雨

虽然会下的满街泥泞

却也洗净了茉莉的小花芯

Love

 

我摘下那抹斜阳

放在你浓浓的眉毛上

我打开那扇月光

让它照在你肩上

 

我捡起海边的贝壳

装扮成海上的姑娘

我爬上高高的群山

剪下云彩朵朵做我的衣裳

 

我偷走黑夜的漫长

染在你浓密的头发上

我拍下星星的闪亮

妆点你宽厚的手掌

 

我要好好想一想

给你什么颜色的天堂

我要对这天空，对这土地，对这山，对这海

大声许下愿望

让我看看你快乐的模样

这就是我的希望

 

后记：近日有些烦躁，准备面试，等待结果，也变得斤斤计较，现实异常，常常忘了上帝赐予的喜乐以及美好的生命，愿人心中的爱永不止息

近日渐渐迷惑，自己到底适合做什么了……

固然热爱斯拉夫文学，但真正做研究，我可以么？神也将爱灵魂的心放在我的里面，我也静待他的呼召……

烦乱时总会祷告，神的应许是真实的“他所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意”。想想自己真的不了解自己，可神都知道，那就愿他的旨意成全吧，他总会保全他的心意。

想至此，便安心满足的睡啦

第一次听到这首歌的时候，是在今年冬天，晚上陪妈妈去公园散步、唱歌、跳舞，她们放的就是这首歌，从此就很喜欢。

昨天，当我再次哼唱这首歌的时候，妈妈才告诉这首歌的词原是席慕蓉的诗词……

原来如此，难怪我如此喜欢。高中时特别喜欢她的词，也因着读她的诗，自己也写了好多，那个多产的年纪哦

席慕蓉是蒙古人，从这首词中可以看出她对草原的思念

“总想看看你的笑脸 总想听听你的声音
   总想住住你的毡房  总想举举你的酒樽
   我和草原有个约定  相约去寻找共同的根
   如今踏上这归乡的路  走进了阳光迎来了春

   看到你笑脸如此纯真  听到你声音如此动人
   住在你毡房如此温暖  尝到你奶酒如此甘醇
   我和草原有个约定     想约去祭拜心中的神
   如念迈进这回家的门  忍不住热泪激荡的心

   我曾在远方把你眺望  我曾在梦乡把你亲近
   我曾默默为你祈祷  我曾深深为你牵魂 
   我和草原有个约定  相约去诉说思念的情
   如今依偎在草原的怀抱  就让这约定凝成永恒”

一度写issue写到想吐，学习非母语咋就这么难呢…… 看到再也看不下去，就上网看看好友们的博客，带给我很多欣喜哦。大家都在用心过自己的生活，wei感恩，努力的生活、工作；EMILY也是，虽然面临和大青青的离别，但珍惜每一天；昨日也听臭说起大家的近况，刚才打电话给老弟，又听他说了一通……心中装满满满的思念，还有一颗牵挂的心。

回想自己近些年的生活，好像是一直在忙碌着，有很多得着，也有一些悔恨，在祷告中，仍看到自己很多的不足，看到了过去不曾注意到的，还有过去曾以为好的…… 这些回想都要归公与一本书-----reaching out.

reaching out是卢云的一本书，听beth推荐的，这次在HK有机会买来看，确实不错，我开始向往这样静谧的独处生活了，这本书也消除了很多以前对于独处的偏见，独处恰恰是群体生活的前提，；并不是要去沙漠里独处，而是在城市中学习内心的独处，不再即兴地发表意见，而是将所看到的藏在心中，在神里面去反思；不再一时感动的去帮助一个人，而是把他的需要放在心中，随时为他代祷并伸出自己的双手；不再认为自己无法承受世界的悲剧，而是在神的末世中去思考世界的结局，更爱身边的失丧的灵魂……

GRE的复习很痛苦，单词背完就忘记了，面对issue的题目，怎么也想不出回应之策……昨日爸爸的同时又再次对我跨专业申请表示忧虑，开始时，我有些埋怨神，让我的这条路走得这么难，后来想到了那个在洪水中求神搭救的小故事，转念一想，也许神要借他的口提醒什么。我再次思索申请的利弊，的确，神不是我们用来达到自己理想的工具，但神的祝福、应许与人的努力之间的张力，我还未曾参透。可能会根据实际的情况调整作战计划把，或许会去报考图书馆、情报学研究的博士，看看神到底开哪条路把。

in sum, 不论学习什么，做什么工作，都是要为主来使用，都是要用来服侍主服侍他的子民，so“务要竭力多做主工，无论得时不得时”。

 

  常有听别人说：潘霍华的一句话“当耶稣呼召一个人的时候，他是叫他来死”，今早灵修看到《竭诚为主》中的一篇，觉得很有道理，可以算为潘霍华这句话的“复活”吧。我们总以为神对我们最终的要求是死的祭，然而，就如耶和华让亚伯拉罕献以撒的时候，他所要的祭是经过死，使我们能像耶稣所行的：把自己当作活祭献上。我们常说耶稣要让我们撇下一切跟从他，认为神总是要求我们丢弃万事，然而，他从来没有叫我们为牺牲而牺牲，我们若为了要死把生命献给神，对神是毫无价值的。他要我们做活祭，献上因信耶稣得救成圣而得的一切才智力量。

  我常常会想到很多工作中的基督徒，他们在世人看来是成功的，但他们内心中深知，这些不是他们的追求，他们愿献上一切为神所用，他们中有的人原本想去读神学，但神阻挡了这条路，而是让他们从事世界的工作，成为待职服侍者，在一定程度上，他们比专职的同工更加辛苦，所面临的挑战与试探更大，可他们就这样以耶稣基督为自己的榜样，“主若愿意，就让我们活着，或做这事，或做那事”。

can't stop the rain from dropping    till the wind blows the clouds

can't stop the misery from happening    till the Jesus comes again

can't stop the leaves from falling    till the ice melt on seed

there are always some things    try to steal our joy

can't stop the sun from shining     till it sunset under the sea

can't stop the love from God    even if we are in depths

there are always some time    it seems to be hard to pass

 

from season to season

can't stop smiling

for we have gotten the biggest treasure in life

 

 

《大师与玛格丽特》-----魔幻现实主义的佳作

 

上学期就听老师介绍这部作品，心中充满了期待和想象。本来从图书馆借了一本，后没有看完，五一之前，在书店里偶逢新版，还很便宜，买之，五一狂看之，真是畅快淋漓。

自从攻下《卡拉马佐夫兄弟》之后，任何小说在我的眼里都很薄了。伴随着小说幻妙的描写，我的眼前展开了一幅幅图画，似真似假，我随着小说的人物在里面游荡，真是爱不释手。

真是太佩服布尔加科夫的想象力了，如此奇幻，沃兰德的作为虽不道德，却不禁让人拍手叫好，好比武侠小说中嫉恶如仇的游侠。故事中穿插着社会百态与爱情忠贞，中间用福音书的故事连接起来。

布尔加科夫重写了本丢比拉多与耶稣的故事，只不过耶稣成了流浪汉哲学家。我想在宗教信仰中的信徒是无法写出这样的故事的，可我想布尔加科夫是信仰耶稣的，他笔下的本丢比拉多一直为那个判决而后悔，因着自己的懦弱，他顺服了群众，可每当月圆之夜，他总会梦到这个流浪汉哲学家，想要跟随他。

沃兰德是魔鬼的化身，布尔加科夫笔下的魔鬼成了上帝的随从，虽有能力却顺服于上帝，虽邪恶至极却好国人心中的邪恶。那场撒旦的舞会真是光怪陆离，魔幻至极，虽是想象确有其真实性。但我想，现实中的撒旦决不会如此“好”，他时刻都是要讲人带向黑暗的。

大使与玛格丽特最终与沃兰德驶向那无尽的黑暗，却也是完全洒脱的世界，没有世间的纷扰，没有人与人之间的仇恨、嫉妒，完全地本我。他们的爱情恐怕是全文中最温情也最有亮光的部分，可婚外恋的现实却有些美中不足，也许正是因为这一点上帝没有允许他们进入天堂，而是随撒旦而去。

很想看这部电影，不知文中那些魔幻的场面是如何表现出来？只是老师的碟是俄语的。

人心的丑恶在书中表现得尽露无疑，我想这也是作家力图所表现的吧。布尔加科夫被俄罗斯文学界称为“鬼才”，与果戈理之讽刺不相上下，很喜欢！

《喧哗与骚动》

还没有完整地看完《百年孤独》，但比较起两者的主题，非常的相似，一个家族的衰落，但《百年孤独》叙事更加宏大一些，而《喧哗与骚动》的故事重心主要围绕一代人：昆丁，凯蒂，杰生和班。

非常欣赏福克纳的叙事方法，全书分四个部分，分别用四个不同的任务口吻来叙述：班，昆丁，杰生和作者自己。很赞叹福克纳的人物心理揣摩能力，四个部分的叙事都非常符合人物的性格和身份。

最喜欢的是班的这一部分，班是个智障儿，虽然三十岁了，可智力还是停留在三岁的水平，他的思维可以说最适合用意识流的手法来写，时间跳跃非常大，但是从混乱的记忆中，可以窥见到他和凯蒂深厚情感。这一部分非常考验读者的参与度，需要细心的阅读和体会才能够体察到文字背后那深深的情感。

第二部分是昆丁的自叙，时间跨度比较小，主要是在凯蒂失贞后、结婚前后与凯蒂的谈话和自己自杀前的心理之间跳动。他的意识流可以看为一个人自杀前高度集中、清晰却也混乱的思维。他过去的思绪都与凯蒂有关，特别是凯蒂的失贞和结婚。之前我认为这是因为他爱妹妹，后来发现其时对妹妹失真耿耿于怀的还是这件事对家族名誉的败坏。我一直在捉摸昆丁的思维逻辑，因为他试图使别人相信凯蒂的失真是因为他和凯蒂的乱伦，我无法体会这是一种怎样的复杂情感，他的身体很弱，无法与那个人决斗，但一方面他也无法控制妹妹，妹妹的自然欲望是如此不受束缚。文中写他笃信基督教长老会，他一定知道自杀的人是要去地狱的，可他如此定意要自杀，在文章后记中给出的原因是：他如此做是要在地狱中受着凯蒂，让她在永恒的烈火中保持白璧无瑕，如此看来，说到底还是贞操这块心结使他无法活下去。

第三部分是杰生的自述，相比较前两者，杰生意识流的跨度就更短了，过去的回忆里在他脑海中的只有自己工作机会的丢失、家族最后一块农场的变卖（为给昆丁凑哈佛的学费和凯蒂婚礼的费用），亲情的回忆站得很少。杰生与他的弟兄姊妹完全不同，他看中利益、金钱超过一切，其实他也爱母亲，但关注于自己超越了这一切。他养活班，只是碍于母亲还在世，母亲去世后他就将班送去了精神病院，甚至在母亲在世时瞒着母亲给班做了阉割手术；凯蒂的失真是他没有脸面，但他更关心是否能给自己带来一份工作；昆丁去读哈佛，理应为之骄傲，但父亲卖掉牧场却令他不满，家里没有给他任何物质上的供应，反过来，他却要养活一家人。其实在一定程度上，他是生活得最为凄惨的一个，他省吃俭用攒前，却被侄女抢走并只能吃哑巴亏，他的生命界限如此小，凯蒂可以在被抛弃后依然闯荡世界，昆丁有勇气去死亡，可他自己却仍旧生活在杰弗生，每日为赚钱绞尽脑汁。

第四部分则是作者的叙述，可以说是描述。

凯蒂的女儿小昆丁可以说是这个家族最大的牺牲品，如野花般自身自灭。

女仆迪尔西有温柔、忍耐还有怜悯，评论说她是福克纳书中的亮光，福克纳也是受基督教信仰影响很大的作家，可以说在美国宗教背景下每个人的思想都与基督教有着千丝万缕的联系。他希望女仆迪尔西所代表的爱与饶恕，还有忍耐可以成为这个悲惨世界中的希望。

书中没有凯蒂的自述，如果用女性主义批评角度来看，凯蒂包括女儿小昆丁都是这个男权社会的牺牲品，康普生家族男性的自尊与骄傲，迫使女性用极端的方式反抗。作者在后记中写道，凯蒂了解昆丁看重她的贞操过与她自己，在昆丁严重，至高无上的不是她这个人，而是她的贞操。如果有机会，希望自己可以以凯蒂的口吻来写她的那部分自述。

文中的名字也很有意思，就如《百年孤独》中一样，名字在几代中由重复，杰生与他的父亲同名，凯蒂的女儿与昆丁同名，我向这都是有意义的，杰生与父亲很像，而凯蒂给女儿起名为昆丁，我想也是源与他对昆丁的一种特殊情感。

看完整本书的时候，很悲伤，一个家族就这样结束了，究竟是什么使得一个家庭如此衰败？我想和当时那个纷乱的社会也是有很大的关系吧，这个还需要仔细思考探求。

实在忍受不了msn的速度，虽然比较方便，也许审美疲劳吧……

Carmen跟大家分享她自己的博客，看完之后很喜欢，想到以前的博客或多或少有些水分，决心以探求更真实的自己，也希望可以鼓励大家！

昨日，心情比较低落，很多事情迎面而来，导师的批改意见对论文的改动比较大；毕业论文的格式方面的整修很复杂；爸爸来北京出差，虽然他没有给我压力，但是看到父亲岁数已达却还工作辛苦，自己却因前方的路途不明而加增他的担心，实在有些羞愧；英语水平也不是很高需要很多时间练习；钢琴课的作业还没有练习，越来越难，有些力不从心；这学期开始学习希腊语和拉丁语也是费时多多；周六很忙没有休息时间；最大的压力怕是即将要公布的中文大学的录取名单……

发现自己还是很在乎申请的结果，对于未来有些害怕。回想申请的过程，神已经给了我很多，起码让我有勇气去追自己的理想---文学，五一前信心软弱的时候求神给我话语，他将拉撒路的复活赐给了我“你若信，就必看见神的荣耀”，那就让我继续等待吧，等待的人比不羞愧，看看神要在我的生命中有何等的作为和荣耀。